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颛顼圣迹--聊古庙
2010-5-7 16:04:15 编辑:文化部落 阅读:2083

 
 
 
 
 


  昌意之子,祖自轩辕。
  始诛九黎,水德统天。
  以国为号,风化神宣。
  威鸿八极,靡不祗虔。

  这是东阿王曹植作的《帝颛顼赞》,文中概述了这位中华民族的人文初祖的巨大功绩。
  颛顼乃上古帝王,系黄帝之孙,“初国于高阳,故号高阳氏,都于帝丘(今河南濮阳),在位七十八年,寿九十八岁”。其墓葬于何处,历来说法不一。《一统志》载:"帝颛顼高阳氏陵有二:一在开州,一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙,民间称’聊古庙是也’。"

  聊古庙位于聊城城西北7.5公里处(现东昌府区闫寺镇申李庄东),据文物考古调查,此处系一古文化遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地,暴露面积500平方米,为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片,可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲,周代的绳纹筒瓦等,属龙山文化至商周时期的遗址。

  聊古庙遗迹有三:一是颛顼庙,又名"聊古庙"、"聊王庙",原有一座用以祭祀颛顼的庙宇,该庙规模宏大,远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内,塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁,现仅存遗址。二是颛顼墓,在颛顼庙后(北),传说为颛顼帝之冢,为长方形高台地。三是圣水井,为一古井,在颛顼墓旁,为一近似圆形的普通砖井,壁饰青砖,逐层叠压垒砌,砖面布满青苔井水甘冽清澈,一眼便可望至井底。圣水井因人而圣,因水而圣,其水千年不竭,风韵犹存,因此井而形成的“圣泉携雨”为聊城古八景之一。

  颛顼为五帝之一,乃黄帝之孙,昌意之子,生于若水(今四川省渡口一带),实居穷桑,昌意之妃女枢“感瑶光而孕”,生下颛顼。颛顼十岁而佐少昊,二十而登帝位,初封高阳(今河北高阳县东),都于帝丘(今濮阳县西南)。在位七十八年,号为高阳氏,为五帝之一。颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领,主要活动在冀、鲁、豫一带,聊城为其属区并多次临视。其主要功绩如下:

  改革巫政 整肃秩序。颛顼初年,“民神杂揉,家为巫史,民渎齐盟,灾祸荐臻”,社会秩序严重失衡,部族关系分崩离析。颛顼执政后,君权神授,绝地天通,“命南正重司天以属神,命火正黎司地以民属”,废除家家人人祀天、地、神的祭典,强令民间与各部族禁绝巫教,接受教化。改革黄帝以图腾纪官之法,始以民事纪官,使上层官吏职责初步明朗化。从而强化了中央集权,促进了部族和合,实现了天下大一统。针对群婚群居,男女无别,长幼无序现状,颛顼改革婚姻制度,始于男婚女嫁,禁绝血缘联姻;教诲伦理纲常,强调“妇女避男于路”。规矩了洪荒子民。通过颛顼改革,国家、阶级和家庭诞生,氏部族解体,“父权”取代“母权”,伦理思想,道德观念初步形成,人类文明进入一个新纪元。 

  创制九州 初定版图。据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载,中国九州建置区划,创制于帝颛顼时代。黄帝时代虽然统一了中原地区,但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代,事实上形成了长期独立局面,直到颛顼帝文治天下,才实现了中华华夏大部族与川、黔、滇等地蚩尤后裔九黎等各民族的大融合,形成了各民族的真正统一。为便于统治、管理和建设,帝颛顼对中国区域建置进行明确规划,确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖地区。至此,中国版图“北至幽陵(幽州),南至交趾(广东、广西和越南一带),西至流沙(甘肃敦煌西南),东至蟠木(今东海之中)。”正所谓幅员辽阔,“统领万国”,“日明所照,莫不砥属”。

  载时象天 历法之宗。《史记》记载,帝颛顼“洪渊以有谋,疏通而知事。养财以任地,载时以象天”说他有谋略,晓事理,善于创造财富,能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测星而治历,“察日辰之会,以治辰星之位”观测一年中与二十四宿的关系,确定太阳在一年中的周天行度、四时八节的运程和一年之计始于春的理念,将四时分别为仲春春分,仲夏夏至,仲秋秋分,仲冬冬至,初定一年为366天。从而,形成我国最具造科学性的古老历法——《颛顼历》。《颛顼历》第一次明确地把以物候观测为重点转移到以天象观测为重点,科学排序了一年的节气,人类进入了治历明时的新阶段。因此,帝颛顼被尊为“历法之宗”。 


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